不如披蓑戴笠往，斜风细雨不须归——四季之美
发布时间：2021-08-13 10:18:16阅读：
“风月无古今，情怀自浅深。佛观一碗水，八万四千虫。”一向认为“佛”该是世上最睿智的人了。一向认为，王国维的“有我之境”是世上最高深的境地。国际上既存在“人”这一会思维、会感春悲秋的动物，万物才渐渐露出他们的真面目。
直到有一天，翻开那样一本书，满眼都是汪洋恣肆，迸发奔涌的“自在”。“不知蝶亦庄欤?庄亦蝶欤?是耶非耶?”“至人无已，神人无功，圣人无名。”读罢掩卷慨然，好一个逍遥的庄子，好一个本真的国际!
由此可见，“佛”是个啰嗦的人，虫本生活在水中自得其乐，他却将无限的悲悯同样地施加与小虫身上，“人的情怀”“人的判别”，就这样无端地累及小虫。我想，倘若小虫有知，定会惊诧，人类何来这多如此奇怪的想法?
李易安的《如梦令》可谓绝唱，“知否知否，应是绿肥红瘦。”道出那“雨疏风骤”的愁情。可殊不知，没有当今的凋谢，何有来年的新绿?庄子曾言“子非鱼，安知鱼之乐?”同样，子非花，安知花之凋凄于叶之盛?
见到斜阳，顿生“一鞭残照里”的凄愁;见到流水，顿生“六朝如梦”的慨叹，，见到花谢花开，云舒云卷，咱们的态度因何只是“任”和“看”呢?见到子规暮雨，咱们的心底因何只有愁与哀呢?
“菩提本无树，明镜亦非台。”抛开那一方小我的天空，去除心灵的天赋哀情的桎梏。到天然中去，到本真中去。斜阳是黄昏的眼眸，细雨是春草的滋养，流水是尘土的清洗，花谢花开是天然的更替。
咱们从天然中走来，咱们也曾“惯看了秋日春风”咱们有一双纯真的眼睛，滤去繁重的愁郁，滤去琐碎的多情。天地万物，一切都仍是拓荒时那般亮堂新鲜，呼吸春秋的风，仍然动人肺腑;沐浴唐宋的雨，仍旧凉爽如新。
世人何来寻自苦，斜阳暮雨本无情。
堤边新柳年年绿，非是天孙不思回。
另起炉灶观万物，哪有春愁与秋悲。
不如披蓑戴笠往，斜风细雨不须归。
不须叹惋，不须彷徨，洗却铅华，抛尽杂念，眼中将是一个逍遥美丽的国际。春来草自绿，水到渠自成。
直到有一天，翻开那样一本书，满眼都是汪洋恣肆，迸发奔涌的“自在”。“不知蝶亦庄欤?庄亦蝶欤?是耶非耶?”“至人无已，神人无功，圣人无名。”读罢掩卷慨然，好一个逍遥的庄子，好一个本真的国际!
由此可见，“佛”是个啰嗦的人，虫本生活在水中自得其乐，他却将无限的悲悯同样地施加与小虫身上，“人的情怀”“人的判别”，就这样无端地累及小虫。我想，倘若小虫有知，定会惊诧，人类何来这多如此奇怪的想法?
李易安的《如梦令》可谓绝唱，“知否知否，应是绿肥红瘦。”道出那“雨疏风骤”的愁情。可殊不知，没有当今的凋谢，何有来年的新绿?庄子曾言“子非鱼，安知鱼之乐?”同样，子非花，安知花之凋凄于叶之盛?
见到斜阳，顿生“一鞭残照里”的凄愁;见到流水，顿生“六朝如梦”的慨叹，，见到花谢花开，云舒云卷，咱们的态度因何只是“任”和“看”呢?见到子规暮雨，咱们的心底因何只有愁与哀呢?
“菩提本无树，明镜亦非台。”抛开那一方小我的天空，去除心灵的天赋哀情的桎梏。到天然中去，到本真中去。斜阳是黄昏的眼眸，细雨是春草的滋养，流水是尘土的清洗，花谢花开是天然的更替。
咱们从天然中走来，咱们也曾“惯看了秋日春风”咱们有一双纯真的眼睛，滤去繁重的愁郁，滤去琐碎的多情。天地万物，一切都仍是拓荒时那般亮堂新鲜，呼吸春秋的风，仍然动人肺腑;沐浴唐宋的雨，仍旧凉爽如新。
世人何来寻自苦，斜阳暮雨本无情。
堤边新柳年年绿，非是天孙不思回。
另起炉灶观万物，哪有春愁与秋悲。
不如披蓑戴笠往，斜风细雨不须归。
不须叹惋，不须彷徨，洗却铅华，抛尽杂念，眼中将是一个逍遥美丽的国际。春来草自绿，水到渠自成。
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